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大师。由于大师万缘放下，精进念佛，于是发得念佛三昧，常感圣境现前。 当时，法照大师在庐山修禅定。一日入定，往极乐世界，见一褴褛僧人侍立在佛侧，询知是南岳的承远大师。出定后，法照即往衡山面谒承远大师，... 1.生平 承远大师(公元712一802年)，四川绵竹县人。开始学道于成都唐公，二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山(湖南省衡山县西南)，从通相受具足戒，更于其座下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“渐渐自能入定，能历一二点钟始出定。”
由此可见谭嗣同学佛是有一定的体验的，不仅仅是理论上的认同。
一八九六年夏，谭嗣同到南京，结识了近代著名的佛学家杨仁山居士，从杨仁山受学佛学一年。就在这期间，...
不详
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不是出家众，而是两位居士。释迦牟尼在菩提树下觉悟了宇宙、人生的真理而成佛后，第一个七日内住在禅定之中，享受着深广的解脱之乐。佛出定之后，要到村落中去。这时有五百名北印度商客路过此地，牛、车忽然翻倒在地，...佛教史上最早的居士 ■ 哈 磊 《世界宗教文化》2004年第01期 “居士”一词是中国人用语，本出《礼记·玉藻》，《韩非子·外储说右上》中记载了齐东海居士狂、华仕兄弟二人不臣天子，不友...
哈 磊
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無邊處天、識無邊處天、無所有處天命終亦往生地獄、傍生、餓鬼。
4. 修初、二、三、四禪出定後，對名.色法生起厭惡，死後可能生到無想天。
5. 阿那含若未修至第四禪，則只投生於較低的...生
投 生
不 投 生
無 色 界
1.同一處或更高層
2.若失去禪那，以近行定三因結生心生欲界
更低處的無色界、色界、
(四惡趣)
...
明法比丘
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。” 阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？” 鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个娑罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝，仗此功德，即可增寿，避免此果报。” 阿难出定后...亡妻宋氏设水陆道场，并撰写《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。宋绍圣三年(公元1096年)，宗颐删补详定诸家所集，完成《水陆仪文》四卷(今已失传)，普劝四众，依法崇修。 元代在朝廷的扶持下，水陆...
不详
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功用路途中事，不可耽著，当以明心见性为目标，努力更进。
四，入定之际，外人虽见已过七日，自己只觉一弹指顷；一有分别心生起，即便出定了。
五，学禅之人须以此禅定此疑情极力猛参穷追，务求身心皆能...识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禅不济事。待其起定而问之曰：“汝在定中，为有知耶?为无知耶?若有知者，不名为定；若言无知，自是枯定，所谓死水不藏龙。”虚曰：“须知禅定一法，...
素闻
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恐惧才是世间最可怕的东西!”
四只动物你一言、我一语，彼此坚持自己的看法，谁也不相让。禅坐中的出家人被吵得无法安定，只好出定对着四只动物说：“各位仁者!你们对于痛苦的认识都不够彻底，只看到了枝... 一位出家人坐在石窟里面，结跏趺坐，敛目摄心，屏除一切杂念，用功精进，观照自己的本性自心。出家人正在全神贯注，努力参究本来面目的时候，耳畔突然传来一阵吱吱喳喳的嘈杂声音，仔细一听。原来是四只动物...
不详
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：心能短期间保持平静不动，然后就出定；第二近行定：与剎那定类似，但较持久，而后出定。第三种安止定：此定微细、坚定、不动，可持续长时间，并可以随心所欲地维持在定中或出定。
21.在此，站在「森林...能从这种禅相中获益，面对它而培养出正念与智慧。但是有许多天性胆小而易受惊的人，近行定对这种人的心可能有所伤害，因为这定有很多类，许多可怖的经验可能会出现。例如，出现男人的影相，其体型、颜色、装扮都很...
阿姜摩诃布瓦
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一切饶益，总持诸佛的果德，这样的增上缘会使我们迅速超越一切十方世界的差别相，归于安稳利益法味。这种法味，是解脱味，安稳味，利益味，自他饶益味。 念佛三昧这种等受无有出定入定，只是不被种种境界所惑乱、...何谓见佛三昧正受 又言见佛三昧增上缘者，三昧在净土法门谈话中，往往把它说是大定，或正定聚之定，不是某一种念佛的某一种三昧，所以称为宝王三昧，它含纳一切三昧。这三昧无形无色，无有定相，它可以见法身佛...
不详
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精细的腺体活动。这些腺体发出极微细的音声，行者们即於出定後放声念出，此即梵咒的起源。又据了解，梵文、藏文，其字形即为气脉的具现，故学密者如观想咒语，不能代以其他的文字。有些文献还指出，在南美洲、非洲部份...接引众生，亦为方便施设之一，希望从世俗谛导众生入胜义谛。 曾有人引用《长阿含经》、《中阿含经》经文来印证佛陀反对持咒。实则诸佛菩萨接引众生，无非视当时众生根性及所处时空而定：咒语乃至密教之兴，即是此一...
朱纪忠
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